东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？******
中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战 。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲 ：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化 的“和”是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”， 是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态 ；这 是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐 的自然动态。而西方文化 ，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的 ，都是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系的一种方法 。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化 的关键 。所以 ，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不是简单 的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素的特色，才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而是“和”在一支美好的乐曲中。通俗而言，“和”不 是简单 的“你 是你，我 是我 ，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化 是知不同以求和 ，是一种“求和” 的君子文化，而不 是求“同” 的小人文化。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利 ，而是“义” ， 是仁义 的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃”，战争( 的目的)在于夺取霸权 、主宰世界，为达目的可以不择手段；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你 、你臣服于我” ，没有正义 、不正义之分 。
中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想，是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期( 的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系。“王道”强调整体性 。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变。
什么 是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。
什么 是“王道主义” ？“王道” 是仁政 、民本政治，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化，讲“公”字，社会主义讲 的 是人民的政治。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题 是分散了。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国 的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和”的概念 ，这是全球发展 的未来 。
当下 ，世界面临诸多共同挑战，例如疫情、气候变暖 、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案 ，方向 是对的 ，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路，而不是打起来没完 。“和”是有前提 的，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式 。这 是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”，是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化。(完)
广深港高铁车票将于12日12时预售 旅客可购买跨境车票****** 中新网1月12日电 据“中国铁路”微信公众号消息 ，因疫情停运近3年 的广深港高铁福田至香港西九龙段计划1月15日逐步恢复运营 ，香港西九龙站同步恢复办理客运业务。 在恢复运营初期 ，铁路部门将安排开行广州 、深圳地区往香港西九龙方向的跨境高铁列车 ，日均开行高铁动车组旅客列车38.5对 。其中 ，香港西九龙至广州南8对、至广州东6对 、至深圳北10.5对、至福田14对。下一步 ，铁路部门还将根据客流情况，适时对跨境高铁列车开行方案进行优化调整 ，持续推进跨境高铁旅客运输有序恢复。 据了解，广深港高铁车票将于1月12日12时进行预售，旅客购买跨境车票，可通过12306网站(含客户端) 、车站售票窗口 、代售点 、自动售(取)票机等多种方式进行购票 。 铁路部门提醒 ，通过12306网站(含客户端)购票应不晚于开车前30分钟 ，但发站为香港西九龙站 的车票则应不晚于开车前45分钟。旅客办理退票、改签应不晚于票面指定 的日期 、车次开车前30分钟 ，但发站为香港西九龙站 的车票应不晚于45分钟。跨境车票不办理发到站变更，改签后的车票不得退票。 防疫要求方面，与其他口岸相同，一般来往两地 的人士须持有48小时内 的核酸检测阴性结果报告。铁路部门温馨提示，请旅客按照疫情防控有关要求 ，在出行前提前做好相关准备，以免耽误您的行程。 凤凰彩票地图 |
