美媒文章：欧洲为什么与美国对华出口管制抗争******

　　参考消息网1月2日报道美国外交学者网站2022年12月27日发表德国墨卡托中国研究所分析师安东尼娅·赫迈迪和丽贝卡·阿塞萨蒂的文章 ，题为《欧洲为什么与美国对华出口管制抗争》。全文摘编如下：

　　2022年10月 ，美国对中国实施了迄今为止最大规模 的出口管制 。这些规则寻求限制中国获得先进半导体技术的机会 ，其目的是迅速利用美国 的影响力来削弱中国的超级计算和人工智能能力 。

　　新 的管制措施大大加剧了中美科技竞争 。美国总统国家安全事务助理杰克·沙利文说，美国希望在人工智能和其他“力量倍增技术”方面“保持尽可能大的领先优势”。

　　但这是有风险的 。除非其他主要半导体生产国加入（这些国家迄今为止一直不愿这样做），否则 ，其中一些管制措施不会取得效果 。

　　新 的出口管制措施最初引发了关于现有规则 、即外国直接产品规则所涵盖范围 的困惑，外国直接产品规则对一些在海外制造的产品实施出口管制 。由于美国 的技术在半导体供应链上几乎无处不在，因此美国可以授权或阻止域外销售 。事实上 ，这些并不涵盖半导体制造设备，因此最初阿斯麦控股公司 的设备可以不受美国长臂管辖 。沿着这条道路前进可能损害美国 的利益，也会严重削弱盟国间 的信任 。关键是 ，华盛顿可以在它愿意的时候利用自己的影响力。

　　信任问题并不新鲜。尽管经济上 的考虑在美国的出口管制法规中没有一席之地，但华盛顿对全球技术贸易越来越多的干预引发了人们对保护主义 的担忧 。

　　阿斯麦控股公司首席执行官彼得·温宁克抱怨说 ，华盛顿偏心美国半导体制造设备领域 的企业 ，证据是它近年来大力游说荷兰政府 ，这导致荷兰拒绝发放对华出口极紫外光刻机的许可 。这些抱怨表明信任受到削弱并且人们认为美国采取了贸易保护主义做法。

　　各国政府处境艰难 ，因为它们必须确保这样 的出口管制措施不会扼杀本国产业 。例如，如果没有日本的支持 ，欧洲或荷兰的单边管控将使日本竞争对手获得优势 。已经有迹象表明 ，中国企业可能正在转向日本的半导体制造设备生产商，因为这些企业使用 的美国技术更少 ，因此更不可能受未来涉及半导体制造设备的外国直接产品规则影响。

　　来自中国的收入对许多半导体公司来说至关重要。

　　尽管美国正在劝说伙伴国减少在芯片和电动汽车电池等其他领域对中国的依赖 ，但欧洲企业担心去全球化的代价 。芯片供应链之所以高效 ，是因为它是全球性的、一体化 的 。如果供应链分崩离析 ，越来越多的国家奉行谋求自力更生 的政策 ，芯片的成本就会上升。欧洲工业需要越来越多的芯片，不仅是在高科技行业 ，还有正被自动化和数字化改造的汽车等低技术领域。

　　然而 ，追求完全自给自足的供应链并不现实。

中国共产党 是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党 是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心、中国企业党建研究中心共同主办的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化” 的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开 。会议采取线上形式，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论 。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出 ，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力 。要不断加大和国际学者 的交流和合作，在坚持马克思主义信仰的基础上，从中华优秀传统文化中汲取营养 ，坚守中华立场；从其他国家和文明中汲取养分，面向世界推进学术研究 、增加影响力。

　　中国实学研究会会长、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出 ，实学 是中国哲学的重要流派 ，是实事求 是思想路线的重要基础，是中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化 的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰 、中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合 ，体现了强烈的使命担当和深邃 的理论素养。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出 ，“两个结合” 的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者 的历史定位，凸显了在中华文化和中国精神 的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源 、丰厚沃土 的价值以及中国共产党通过理论创新 、治国理政、建设国家推动中华文明的延续和发展、提升中国人民的美好精神文化生活的使命担当 。

　　中国科学社会主义副会长、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出， 马克思主义是增强文化自信 的科学指南，中华优秀传统文化是增强文化自信的丰厚资源 。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产 ，怎样对待中国传统文化 ，这 是实现现代化过程中必须解决的问题 。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出 ，要从世界观和方法论的高度重视家庭家教家风建设 ，解决培养什么人、为谁培养人 、如何培养人的问题，讲好家庭家教家风建设中 的精彩故事，创新发展家校社协同育人机制，重视家国情怀与全球视野 的培育 。

　　河北大学田海舰教授指出，要“马中西”相融通，摒弃“体用二原”的思维模式，处理好民族性与世界性、先进性与大众性、现实性与超越性 、理论性与实践性 、传承性与创新性、普遍性与特殊性的关系 ；有效融入国民教育全过程，融入日常生活世界。

　　山东大学吴文新教授指出 ，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次 的融通提出了新要求 。这 是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用的过程。融通 的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则，从抽象上升到具体，综合创新，最终形成“中华社会主义”新文明形态 。

　　北京外国语大学田辰山教授指出，人类迄今为止主导走向 的 是一条精神异化与物质异化道路，马克思主义与中华优秀传统文化皆是优化共生体系 的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙 的文明新形态局面——一个人类命运共同体的新世界秩序 。

　　日本北九州大学邓红教授指出，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙 ，融通古今东西不变之理,认为人 的价值在于道德自觉性，强调明本心的思想教育 ，主张明实理、做实事，提倡简易直截 的实践学风。这启示我们，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出 ，要深刻认识到网络空间中呈现的话语渠道多元化与话语权力去中心化、安全治理精准化与渗透方式隐匿化 、协同治理简易化与虚实叠加复杂化 、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点，通过长效机制实现网络意识形态的治理 。

　　衡水学院魏彦红教授指出 ，董仲舒“调均”思想 的起点 是一种经济调控政策，其意义在于社会制度的完善，更倾向于儒家价值观念 的融合与渗透，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层 的管理上仍具有重要借鉴价值。

　　首都师范大学孔德立教授指出 ，中华民族之所以可以以共同体 的形式存在 ， 是因为中华民族有共同的文化基础与认同。这种多元一体 的中华文化共同体意识是近代以西方民族与文化为参照 ，以汉族为主体 ，凝聚其他少数民族而逐渐形成 的。

　　华侨大学薛秀军教授指出 ，在与欧洲现代文明的碰撞和交融中，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化；中华文明与现代文明的现实整合，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判 的马克思主义为中介 。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明 的对话互动。

　　北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族、国家 的认同 ，同时又 是超越民族 、国家等传统认同对象 的崭新领域。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神，超越了以牺牲人自身的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式，采取了以人民为中心 的崭新现代文明道路。

　　北京大学杨柳新副教授指出 ，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态的兴起——既超越了当今资本主义政治文明 ，又继承了中华传统德性政治文明的精华 。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则 ，中华传统提供了绵延数千年的“活” 的德性政治文明根基。

　　沈阳师范大学刘润教授指出，中国式现代化道路 的开辟 ，证明了市场经济与社会主义的兼容性，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观，打破了西方主流经济学 的市场经济“价值中立”说，解构了现代市场经济 的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释 ，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径 。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化 、经济全球化促进生产力发展 的普遍规律。人民经济 是以人民为主体 ，全心全意为人民群众幸福生活服务的经济理论和经济运行模式 ，其根本目标是人民群众幸福最大化，代替资本增殖和利润最大化。

　　衡水学院曹迎春教授指出 ，传统文化中的乐观精神、忧患意识、担当精神、创新精神等，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵。其中 ，董仲舒思想便是一支重要的精神支流。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出 ，中国共产党始终把握正确 的斗争方向化解重大风险挑战，秉持坚定 的斗争原则巩固党内团结 ，运用灵活 的斗争策略巩固全党全国各族人民 的大团结 ，为统筹中华民族伟大复兴 的战略全局提供了重要保证。

　　北京大学王久高研究员指出，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创”，应准确理解历史文化的精神 、精髓 ；要有问题意识，着眼于时代和社会需要 ，赋予新的内涵和形式；具备可供转化和创新 的丰富的土壤和环境；广大人民群众 是实现“两创” 的活水源泉。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出 ，习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化和中国精神 的时代精华。要深入挖掘、系统分析中华优秀传统文化 的内涵及当代价值，构建新时代党 的创新理论话语权 。

　　北京工商大学赵春丽教授指出，党的“自我革命”话语是不断对自身发展状况进行净化、完善 、革新和提高的话语 的集中表达 。它反映了探索共产党执政规律的理论和实践 ，具有长期持续获得普遍的政治认同和获得人民拥护的功能，并一定程度上解决了中国共产党 的国际形象与国际话语权问题 。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出 ，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一 ，既以博大精深 的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养 ，又以旺盛的生命力和深厚的文化内涵培育着中华儿女 的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态的内涵。

　　北京工商大学田建华副教授指出 ，用科学性 、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中 的优秀文化特质，并进行创造性转化和创新性发展。实现文化发展高质量与区域经济社会发展 的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴 。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出，中国共产党是马克思主义中国化时代化 的主体，也 是中华优秀传统文化焕发生机活力 的主体；马克思主义激活了中华优秀传统文化 ，推动了中华优秀传统文化的转化发展 、时代跃进；中华优秀传统文化 是马克思主义中国化时代化的重要基础和资源 ，不同中华优秀传统文化 的结合，就不会有马克思主义中国化时代化 的更好发展。（供稿：姚洪越、朱康有）